امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: آیا دین چیزی جز محبت است؟


قرآن

پس از مطالعه ادیان دیگر، درمی‌یابیم كه اسلام تنها دینی است كه نامش در خودش است. اسلام از ریشه «اَسلَمُ» به معنای تسلیم شدن است. این چنین تسلیم و اطاعتی، همانا در دینی است كه خداوند از بندگانش خواسته است و برای آنان بیان داشته كه دین یكی بیش نیست و آن هر آینه اسلام و تسلیم است.«ان الدّین عندالله الاسلام» (آل عمران س/19) و در دین اسلام، برعكس سایر ادیان، «اسلام» نامی است كه خداوند در قرآن برای دین بندگانش انتخاب فرموده است.لفظ «اسلام» تنها به یک سیستم دینی گفته نمی‌شود؛ بلكه یک سیستم مذهبی است كه چه به طور الهی و چه تاریخی و بنیادی، ارتباط شخصِ با ایمان با خداوند متعال است و این‌كه به وسیله ایمان وحدت بین شخص مسلمان با خالق متعال بوجود می‌آید. به همین علت هم در متون دینی اسلامی و ادبیات اسلامی و قرآن لفظ ایمان به مراتب بیشتر از الفاظ دیگر به كار رفته است. در قرآن، نام خداوند2692 بار و لفظ دین 92 بار و لفظ ایمان 45 بار و مشتقات لفظ ایمان 230 بار آمده است.


ادامه مطلب


طبقه بندی: + مفهوم کلی دین،   شناخت دین، 
برچسب ها: دین اسلامی، ادیان، قران، اسلام، معنای اسلام، دین های دیگر، اسلم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 25 اردیبهشت 1392 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()


ماهیت دین

همواره جامعه به صورت نظام اجتماعى با دین به مثابه نهاد اجتماعى، همسویى داشته است و دین را مجموعه عقاید، اخلاق و مقرّراتى برشمرده اند كه براى اداره امور اجتماعى و پرورش انسان ها ثمره بخش باشد. این واقعیت همانا نگرش كاركرد گرایى دین به اجتماع را كه به شناخت رابطه دین و انسان ها و كاركردهاى آن به صورت پدیده اجتماعى مى انجامد تعیین مى كند. دین روش مخصوصی است كه اصلاح دنیا را به طورى كه موافق كمال آخرتى و حیات دائم حقیقى باشد، تأمین كند. پس در دین باید قانون هایى وجود داشته باشد كه روش زندگانى را به اندازه احتیاج روشن سازد؛ یعنى دین باید هم به دنیا و هم به آخرت بپردازد. دین را می توان به عنوان سرسپردگى غایى بشر كه همانا رسیدن به سرچشمه هستى است، تفسیر كرد. به عبارتى روشن تر، غایت دین رسیدن انسان به خدا است؛ پس مى توان گفت ماهیت دین چیزى نیست جز برنامه اى براى رسیدن به خدا. بر این اساس، در دین هم شناخت خدا، و هم حركت به سوى او مطرح است و در واقع همین دو امر نیز پایه هاى اصلى دین را تشكیل مى دهند؛ بنابراین ماهیت دین از دو اصل بنیادى تشكیل شده است.


ادامه مطلب


طبقه بندی: + مفهوم کلی دین،   شناخت دین، 
برچسب ها: انسان، جامعه، ماهیت دینی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 21 اردیبهشت 1392 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()

کعبه

مسائلی كه الآن درجوامع بشری خصوصاً غربی نسبت به دین وجود دارد (دین ستیزی، دین گریزی ، هراس از دین و...) نوعاً از روی نبود علم وآگاهی به دین می باشد.
خاستگاه این نوع مسائل ، ندانستن تعریف دقیق دین می باشد و اینكه دین چیست؟ و برای چیست؟ و چه می خواهد بگوید؟
  "دین" عبارت است از باور به آفریننده ای برای جهان و سفارش های عملی هم سو با این باور، از این رو كسانی كه مطلقا به آفریننده ای باور نداشته و پیدایش پدیده های جهان را تصادفی و یا تنها معلول اثرگذاری و اثرپذیری های مادی و طبیعی می دانند «بی دین» نامیده می شوند. در مقابل، كسانی كه به آفریننده ای برای جهان باورمندند؛ هر چند باورها و آیین دین  آنان با كج روی ها و خرافه هایی همراه باشد، «با دین» شمرده می شوند.[1]


ادامه مطلب


طبقه بندی: + مفهوم کلی دین،   شناخت دین، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 26 فروردین 1392 | توسط : احمد صادقی | نظرات()


از جمله مباحثی که می تواند از نقش محوری در شیوه ی دین پژوهشی برخوردار باشد همین مساله ی خودی و بیگانه می باشد؛ با این بیان که ممکن است در اعتبار پژوهشهایی که یک پژوهشگر در حوزه ی ادیان یا دین خاصی انجام می دهد، دیندار بودن یا نبودن وی مساله ساز شود چرا که این احتمال وجود دارد پژوهشگر اگر بی اعتقاد به آن دین باشد نتواند ارتباط قلبی و شهودی با دین برقرار کند و در نتیجه زوایایی از دین مورد پژوهش برای او مغفول بماند. همچنانچه اگر معتقد و مومن به آن دین باشد ممکن است با این مشکل مواجه شود که نتایج پژوهشهای وی تحت تاثیر ارادت و ایمان وی و به بیان دیگر پیش فرضهایش در مورد آن دین باشد.

این مساله اگر به همین صورت باقی بماند متنهی خواهد شد به بی اعتمادی و بدبینی پژوهشگر دیندار به پژوهشگر غیر دیندار و بالعکس. مسلما این نتیجه می تواند مشکلات بسیاری بر سر راه دین پژوهی به وجود آورد.

برای حل این معضل چند کار باید صورت گیرد:

اول اینکه: متدینین به دین پژوه غیر دیندار یا اصطاحا بیگانه، هم اجازه ی پژوهش دین را بدهند و هم پژوهشهای وی را نیز معتبر دانسته و به عنوان یکی از نظرات و تحقیقات دینی به حساب آورند.

دوم اینکه: پژوهشگر بیگانه باید روشی مرسوم و معقول در پژوهش دین داشته باشد. همچنانکه پژوهشگر خودی نیز باید این حساسیت را داشته باشد.

سوم اینکه: تفکیک و تفصیل بخشهای مختلف دین را در نظر داشته باشیم به عنوان مثال بخشی از دین که عقلانیست و می تواند قابل بررسی برای همه باشد اما ادیان ظاهرا بخشی دیگر هم دارند که جز با ایمان و ارادت به آن دین قابل فهم نیستند. اگر این تفکیک وجود واقعی داشته باشد می تواند قلمرو پژوهشگر بیگانه را مشخص کند. البته از این نکته هم نباید غافل شد که ممکن است یک پژوهشگر بیگانه ممکن است در خلال پژوهشهای خود نوعی همدلی و ارادت نیز با دین برقرار کند که در این حالت می توان او را نیز در زمره ی پژوهشگران خودی قرار داد.

فارغ از این سه، اخلاق پژوهشی هم ایجاب می کند هر کدام از اجنبی و خودی با رعایت اخلاق علمی صرفا به ارزیابی مطالب هم بپردازند و از دخالت دادن مرزبندی های خودی و بیگانه برحذر باشند.






طبقه بندی: + مفهوم کلی دین،   شناخت دین،   دین پژوهی ،  + فلسفه دین،   نواندیشی دینی،   فرهنگ دینی، 
برچسب ها: خودی و بیگانه، دین پژوهی، معضل دین پژوهی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 6 فروردین 1392 | توسط : شهید خرد | نظرات()


موضوع این هفته: دین از جون ما چی می خواد؟


هممون می دونیم دین با دستورات و باید و نبایدهای مختلف و متعدد ما رو مورد خطاب قرار داده، طوری که برای تمام لحظه های زندگی ما برنامه و دستورالعمل قرار داده.
تا حالا به این فکر کردید که هدف دین از این همه دستورات و خواسته های مستحبی یا واجب چه می تونه باشه؟
آیا خدا به خاطر خلق و نعمتهایی که به ما داده، ما رو بدهکار خودش می دونه و با دستورات مختلف خودش می خواد دَین خودمونو ادا کنیم؟ یا اینکه فکر می کنید قضیه چیز دیگه ایه.
حالا شما فکر می کنید هدف خدا و دین از این دستورات چیه؟ اصلا به نظر شما خود همین دستور دادن خوبه یا بد؟
منتظر نظرات شما دوستان هستیم.





طبقه بندی: + مفهوم کلی دین،   شناخت دین،  + گفتگوی دینی،   اتاق فکر، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 21 اسفند 1391 | توسط : دین پژوه | نظرات()

وبلاگ دین پژوهان، وبلاگ گروهی تعدادی از طلاب حوزه علمیه قم است و تمام تلاش ما در این وبلاگ حول این محوراست که به دور از پیچیده گویی ،مباحث دینی را با دو نگاه درون دینی و بیرون دینی به شما مخاطب گرامی عرضه کنیم.
در نگاه درون دینی تلاش می کنیم که باورهای دینی را اثبات کنیم و نسبت به سوالات دینی دوستان بازدید کننده پاسخ هایی در حد توان ارائه دهیم این رویکردی است که در درمباحث کلامی به آن توجه می شود و در نگاه بیرون دینی تلاش می کنیم گزارشی تحلیلی از باورهای دینی ارائه دهیم رویکردی که در فلسفه دین مورد توجه است. 
امیدوارم با کمک شما بتونیم مباحث خوبی را اینجا ارائه دهیم.
 




طبقه بندی: + مفهوم کلی دین،   شناخت دین،   جهان بینی و ایدئولوژی،   ساختار دین،   دین پژوهی ،  + فلسفه دین،   ضرورت دین،  دین در دنیای مدرنیته،   كاركردهای دین،  دین و دینداران،  + روان شناسی دین،   نقش ایمان،   تجربه دینی،   معنویت جدید،   نواندیشی دینی،  + جامعه شناسی دین،   دین و پیشرفت جامعه،   فرهنگ دینی،   روشن فکری،  + ادیان وفرقه های دینی،   ادیان آسمانی و اصول آنها،   ادیان و مکاتب غیر آسمانی،   دین اسلام،  + گفتگوی دینی،   اتاق فکر،  + معرفی سایت،  + معرفی اندیشمندان،  + معرفی كتاب ماه،  + سایر موضوعات، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 2 بهمن 1390 | توسط : احمد صادقی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2  
داغ کن - کلوب دات کام
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic