امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: آیا دین چیزی جز محبت است؟
ایمان از مهم ترین مفاهیم و مقولات دینی است که در بطن و کانون حیات دینداران نقشی یگانه بر عهده دارد.
در ادیان وحیانی محور الهیات، ایمان است نه خداوند تصور خداوند و توضیح و توصیف و جست و جوی او در میان ادیان بزرگ دنیا مشترک است . آنچه مساله محوری ادیان وحیانی را تشکیل می دهد، همانا ایمان است.
این موضوع محوری را در ادیان غیر وحیانی نمی ببینیم .
منظور از ایمان در ادیان وحیانی، ایمان فطری یا طبیعی یا عقلی استدلالی به خداوند نیست، بلکه در این ادیان انطور که واقعیت ظهور و کسترش این ادیان نشان می دهد ایمان یک واقعیت تاریخی است، به انی معنی که بنیان گذاران این ادیان در تاریخ معینی از دوره های بشری با دعوت نبوت به گونه ای خاص از تنظیم رابطه انسان و خدا دعوت کرده اند .
آنچه پیامبران این ادیان به آن دعوت کرده اند این است که خداوند از طریق ما با شما سخن می گوید، این سخن را بشنوید و بپذیرید و زندگی تان را با این سخن تنظیم کنید و خداوند را به یاد آورید و او را پرستش و ستایش کنید.
با این توصیف معلوم می شود که آنچه ادیان بزرگ الهی از پیروان خود می خواهند ایمان است.





طبقه بندی:  دین پژوهی ،   دین اسلام، 
برچسب ها: دین، ایمان، پیامبر، ادیان الهی، ادیان بزرگ، ادیان توحیدی، ادیان وحیانی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 28 دی 1391 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()
دین پژوهان در مورد نگاه به دین می گویند که ما می توانیم دو نوع نگاه به دین داشته باشیم نگاه درون دینی و نگاه برون دینی .

یک دین پژوه در نگاه درون دینی ، با توجه به آیات و ورایات و متون مقدس دینی به اثبات و حقانیت یک مساله پی می برد.

و در نگاه برون دینی ، دین پژوه از متون مقدس استفاده نمی کند بلکه از عقل صرف یا به اصطلاح فلاسفه مسلمان از (عقل بما هو عقل)  برای اثبات و حقانیت یک مساله استفاده می کند .

حال سوال این است که ما طرفدار کدام نگاه باشیم؟ و هم چنین باکدام نگاه از دین می توان به حقانیت یا اثبات یک مساله پی برد؟ طبیعتا هر کدام از این دو نگاه به دین مشکلات خاص خود را دارند مثلا اگر نگاه ما درون دینی باشد به ناچار برخی مسائل عقلانی را نمی توانیم بپذیریم و هم چنین اگر نگاه برون دینی به دین داشته باشیم برخی مسائل شرعی را نمی توانیم قبول کنیم .

حال نظر شما در مورد این دو نوع نگاه چیست؟




طبقه بندی: + فلسفه دین،   دین پژوهی ، 
برچسب ها: درون دینی، برون دینی، نگاه دینی، عقل دینی، شرع، شرع و عقل،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 14 دی 1391 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()

چند روز پیش در یکی از سایت ها مطلبی را از یک مبلّغ مسیحی دیدم که با تمسک به کتاب مقدس چنین تصریح می کرد: «به تمامی دل خود بر خداوند توکل نما و بر عقل خود تکیه مکن.»

البته این مطلب واضح است که یکی از اندیشه هایی که در دین مسیحیت وجود دارد نزاع بین عقل و دین است و مبلغان مسیحیت عقل را سازگار با دین نمی دانند و از نظر آنان دینی که از طریق عقل حاصل شود دین کاملی نیست و نیز عقل قدرت حضور در حیطه دین را ندارد و چه جفایی به عقل می کنند که آن را شجرۀ ممنوعه و ابزار فریب کاری شیطان می دانند. در حالی که کار عقل شناسایی ناشناخته هاست که در ادیان مختلف به آن اشاره شده شده و در دین مبین اسلام هم تأکید فراوان به امر تعقل و تفکر شده است و آیات زیادی در این مورد وجود دارد که به بشر آزادی تفکر داده است.[1] و همین طور دعوت پیامبر(ص) هم از طریق بصیرت و آگاهی بود و با مخالفان خود از طریق منطق و عقل سخن می گفتند و همانطوری که رسول اکرم(ص) حجت خدا بر مردم است عقل هم حجت بین مردم و خداست (رابطه خالق و مخلوق)[2] و حجیّت عقل از طریق شرع ثابت می شود و حقّانیت شرع نیز از طریق عقل حاصل می شود و این رابطه بین عقل و شرع را نمی توان انکار کرد.[3]

دین اسلام، ایمان کورکورانه را نمی پذیرد و انسان را دعوت به تعقل و اندیشه می کند و از همین باب است که مجنون و کودک را مکلّف به عمل نمی کند چرا که اگر عملی انجام می گیرد باید عقلانی باشد چون همه وجود بشریت و همه یافته های او وابسته به عقل است.


ادامه مطلب


طبقه بندی:  دین پژوهی ،   دین اسلام، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 12 دی 1391 | توسط : احمد صادقی | نظرات()
                                   
دیروز با یکی از دوستان دانشجو در مورد انواع دین داری مردم امروز بحث میکردیم یکی از دوستان دانشجوی دیگه وارد بحث شد و در کل سه نفری به نتایج جالبی رسیدیم که دوست داریم شما هم ببینید و نظرات خودتون را در باره انواع دین داری مردم امروز بفرمایید:
آدم ها چند جور دینداری میکنند:
1- دینداری سنتی : كه معمولا با احكام شروع می شود و خداوند یک موجود مؤاخذه گر و غضبناك است كه اگر دست از پا خطا كنی تو آتش می اندازدت. مذهب این دین بایدها و نباید ها است و چنین دینی بنا به تعبیر امام علی (ع) یک ضد ارزش است.
2- نوع دوم :دینداری احساساتی و عاطفی: كه در آن خبری از اعمال و عبادت نیست .
اینها "پاكیستند" یعنی اصل اینه كه دلت پاك باشه !بهش میگی نماز،میگه بابا دلت باید پاک باشه ،بهش میگی روزه میگه باید دلت صاف باشه؟؟؟؟
خیلی از این عرفانهای "هلویی " و "راحت الحلقومی" امروزه كه می گن هر كاری دوس داشتی ، انجام بده ولی فقط به دین ما متدین باش ، از این دسته اند كه امام صادق (ع) جواب اینا رو داده اند : كه اینا دینشون سودی نداره و ولایت ما بهشون نمیرسه كه:
"قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونی یحببكم الله"
تا تبعیت و اطاعت نباشه دینداری میشه كشك....
3-دینداری اصیل :كه به انسان نگاه ویژه ای داردو او را از محدوده 70 سال دنیا بزرگتر می داند.
و قائل به این است كه تمام دنیا با تمام وسعتش مثل یك كفش كوچك بچگانه است كه فقط یك انگشت پای انسان در آن جا می شود
و دینی كه برای تمام ابعاد وجودی انسان كه از آشپزخانه و دستشویی گرفته تا امنیت تا رفاه تا انس او تا عبودیت او تا ولایت او وتا هر چه تا  بر ندارد برنامه دارد......
البته تمام این صحبتها را قبلا در وبلاگ یک روحانی به طور مفصل مطالعه کرده بودم ،منتظر نظر شما هستیم. 




طبقه بندی:  دین پژوهی ، 
برچسب ها: دینداری سنتی، احكام، خداوند، مذهب، امام علی، دینداری احساساتی و عاطفی، عبادت، نماز، روزه، عرفانها، متدین، امام صادق، ولایت، دینداری اصیل، انسان، روحانی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 24 شهریور 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
                                                                                                                                        
یکی از تأثیرات جهل که قرآن به آن اشاره فرموده، انکار و ردّ دین و مظاهر آن می­باشد؛ مانند انکار قرآن کریم که در واقع عامل انكار، جهل و عدم آگاهى انسان­ ها از محتوا و حقیقت آن بوده و قرآن  آن­ها را از جمله­ ی ظالمان شمرده .

می­فرماید: «بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ­یحِیطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّایأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَیفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِینَ (ولى آنها از روى علم و دانش قرآن را انكار نكردند؛) بلكه چیزى را تكذیب كردند كه آگاهى از آن نداشتند، و هنوز واقعیتش بر آنان روشن نشده است. پیشینیان آنها نیز همین­گونه تکذیب کردند؛ پس بنگر عاقبت کار ظالمان چگونه بود!»
 
در حقیقت بشر هیچگونه دلیلى بر نفى دین، مبدء، معاد و... ندارد و تنها جهل و عدم آگاهی اوست که ناشى از خرافات و تقلید از مذهب نیاكان بوده و سد راهشان شده است.

سوره یونس/39
تفسیر نمونه، ج‏8، ص295




طبقه بندی:  دین پژوهی ، 
برچسب ها: جهل، انکاردین، قرآن، کریم، محتوا، حقیقت، ظالمان، علم، دانش، تكذیب، نفى دین، مبدء، معاد، عدم آگاهی، خرافات، تقلید، مذهب،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 6 مرداد 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
                                
سلام دوستان، مطلب جمعه این هفته ، در ادامه
پست هفته قبل است که ایرادی بود، براینکه دین اسلام در عصر برهان و عقل ضعف دارد و کاربردش در عصر امروزی کم است، و دلیلشان هم این بود که  تمام یا بخشی از دین اسلام عقلی نیست.
ما به طور خلاصه دو پاسخ پست قبلی را بیان میکنیم:
1) حمایت چشم گیری که از عقل در متون اسلامی می بینیم ، آن هم از حجیت عقل و از سندیت و اعتبار عقل ، حمایتی است که در هیچ دینی از ادیان دنیا نیست.
2)در پاره ای از روایات ما آمده است ، که خداوند در زمین دو حجت دارد : یکی حجت درونی که عقل انسان است. و یکی حجت بیرونی که همان 124 هزار پیامبر هستند .
و این نکته بسیار مهم را هم ذکر کردیم ،که وقتی عقل حجت معرفی می شود ، باید عصمت هم داشته باشد به این معنا  که عقلی که بدست نفس و هوی و هوس زندانی شده است نمی تواند هادی و پیامبر انسان باشد.
در ادامه این مبحث به دو مورد دیگر اشاره میکنیم:
3) قرآن کریم در باره عقل کلمه (لب) را زیاد به کار برده  است. گوئی انسان را تشبیه به یک گردو یا بادام کرده است ، که اساس آن گردو یا بادام ، مغز آن است و همینطور مغز انسان هم عقل و فکر انسان است. انسانی که عقل نداشته باشد جوهر و مقوم انسانیت  را ندارد . (
الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) آنهایى كه سخنان را گوش فرا مى‏دهند و از بهترین آنها پیروى مى‏كنند، آنها هستند كه خدا هدایتشان كرده و آنها هستند كه صاحبان خرد نابند( 1 )

4) در غالب موارد ، اسلام جاهل را کوبیده است یا به عبارتی مذمت کرده است . البته جاهل در مقابل عالم به معنای بی سواد نیست ، بلکه جاهل ضد عاقل است. زیرا جهل در تقسیمی از استاد مطهری (ره) به دو قسم تقسیم می شود الف:جهل در مقابل علم ب: جهل در مقابل عقل و اکثر جاهائی که قرآن جاهل را مذمت می کند همان جاهل گرفتار جهل عقلی است .
حال با این اوصاف که اسلام جاهل را مذمت میکند ، و حمایت قابل ملاحظه ای از عقل میکند و عقل را مغز و جوهر انسان میداند ، وحتی تا جایی پیش رفته است که عقل را به همراه پیامبر آورده و حجت دانسته ، جواب این شبهه را بر عهده خوانندگان محترم وبلاگ دین پژوهان می گذاریم.

(1) سوره  الزمر آیه : 18
(2)بر گرفته از کتاب سلسله مباحث اعتقادی سفر با عقل از آقای عبدالمجید دشتی برازجانی  




طبقه بندی:  دین پژوهی ، 
برچسب ها: لب، مغز، عقل، فکر، جوهر، مقوم انسانیت، یستمعون، اسلام، جاهل، مذمت، بی سواد، ضد عاقل، استاد مطهری، قرآن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 19 خرداد 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
                                    

سلام دوستان مطلب جمعه این هفته چون بحث طولانی دارد ما در چند پست(روزهای جمعه) آنرا به شما تقدیم می کنیم.

یکی از شبهاتی که در عصر حاضر زیاد به آن می پردازند اینست که می گویند دین اسلام در عصر برهان و عقل جایگاه کمتری دارد و دلیلشان هم این است که تمام اسلام یا بخشی از آن عقلانی نیست.
قبل از پاسخ دادن به این سوال ابتدا باید مقدمه ای را بیان کنیم وآن هم چند نشانه از انسان عاقل است که آنرا در چند مورد میاوریم: 1.انسان عاقل بسیار پر تحرک و فعال است آن هم در کارهای مفید و بدرد بخور زیرا عقل منشا حرکت و فعالیت است وبا تنبلی سازگار نیست.
2.کم گوئی وپرهیز از لغویات زیرا حرف زیاد از عقل ضعیف است وانسان عاقل خوب گوش میکند وقبل از سخن گفتن خوب فکر میکند.
3.پاکدل و دور از غرور و شهوت و حسد زیرا عقل روشن مولود قلب روشن ودل پاک است.
4.خوش بینی و اهل منطق بودن.


واما پاسخ شبهه : اولا : حمایت فوق العاده ای که از عقل در متون اسلامی می بینیم در هیچ دینی از ادیان دنیانیست. اسلام از حجیت عقل و از سندیت و اعتبار عقل حمایت عجیبی دارد.
بر خلاف مسیحیت(بعد از تحریف) که در قلمرو
ایمان برای عقل حق مداخله قائل نیستند ,و جلوی هجوم استدلال و فکر و عقل را به حوزه ایمان می گیرند.
در اسلام قضیه درست بر عکس است.در اصول دین اسلام جز عقل هیچ چیز دیگری حق مداخله ندارد واصلا اسلام جز از راه عقل ازشما قبول نمی کند.پس برای درک اصول اعتقادی هیچ راه دیگری غیر از راه عقل قابل قبول نیست. 
 
دوما : خداوند در زمین دو حجت یا دو پیغمبر دارد الف : یک پیغمبر درونی که عقل انسان است .
ب:ویک پیغمبر بیرونی که همان پیغمبرانی هستند که انسانند و ما حضرت رسول(ص) را عقل
کل می نامیم. که این دو حجت مکمل همدیگر هستندیعنی هردو بایکدیگر یک کار را انجام میدهند.

نکته بسیار مهم در اینجا این است که وقتی عقل حجت معرفی میشود باید عصمت هم داشته باشد نه عقلی که بدست نفس وهوی وهوس زندانی شده است که چنین عقلی نمی تواند هادی و پیامبر انسان باشد.
صدای پاک و زیبای عقل را زمانی می توان شنید که انسان اسیر دنیا و هوس نباشد.

آیا به نظر شما دیگر از این بالاتر در حمایت عقل میشود گفت؟
انشالله در پست های آینده به ادامه این مبحث می پردازیم.   

برگرفته از کتاب سفر با عقل از عبدالمجید دشتی برازجانی                               




طبقه بندی:  دین پژوهی ، 
برچسب ها: سفر، عقل، شبه، دین اسلام، برهان، انسان، مفید، فکر، پاکدل، لجاجت، غرور، حسد، قلب، اهل منطق، خیر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 11 خرداد 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 7  صفحات :
  • ...  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
داغ کن - کلوب دات کام
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو