امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: آیا دین چیزی جز محبت است؟


هفتاد سال از سن دانشمند بزرگ مسیحی به نام «بریه» می‌گذشت و مسیحیان به وجود او افتخار می‌کردند. ولی او مدتی بود که عقیده‌اش نسبت به دین مسیح سست شده بود و در جستجوی دین حق بود و با بسیاری از مسلمین مباحثه کرده بود، ولی چیزی به‌ دست نیاورده بود جستجوهای او ادامه داشت تا با شخصی به نام هشام بن حکم آشنا شد ...

ادامه مطلب




طبقه بندی:  فرهنگ دینی،  + ادیان وفرقه های دینی،  + معرفی اندیشمندان،  + گفتگوی دینی، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 14 اردیبهشت 1394 | توسط : محمد حسین كاظمی | نظرات()

وقتی قرار است در باره ی انسانی بزرگ بنویسی ناخودآگاه دلت می لرزد و عقلت متحیر می شود که از کجا بنویسی و چگونه، تا درسی بیاموزی و بهره ای ببری از بزرگی و درسهای زندگی اش.
نمی دانم بزرگی را چگونه تعریف می کنی و یا از نظر تو انسان بزرگوار چه کسی و چه کسانی با کدامین ویژگیهاست! اما مسلما همه تا این حد مشترک هستیم که به اندیشه و تفکر را فطرت وار می پذیریم و  بر همان اساس هم هر اندیشمندی را با اندیشه اش می شناسیم! برای فطرت انسانی ما هیچگاه مهم نخواهد بود صاحب اندیشه در کدام لباس است یا کدام ملیت را در پسوند خود دارد. انتظار ما از بزرگان فقط بزرگی و شرافت است که جز با اخلاص در علم ورزی حاصل نمی شود.
یکی از بزرگان زندگی من که تجربه و درس بزرگی از او آموخته ام و تکرارش شیرینی بخش تلاش های علمی ام شده آنتونی فلو بوده. مردی که حدود 8 دهه  و یک سال از عمر 87 ساله اش را در اندیشه ای می زیست و تلاش و تکاپو می کرد و 6 سال آخر را با تحولی شگرف درست در نقطه ی مقابل آن اندیشه می ایستد و درست نقطه مقابل آن را برمی گزیند. با آنکه توسط اطرافیان و رسانه ها حملات و توهین های تندی متوجه او شد اما او خود را طوری تربیت ساخته بود که جز به عقل و دلیل پایبند نباشد و تسلیم نشود. من این مرد را با این اخلاق علمی و این عقل پویا می ستایم.

ادامه مطلب


طبقه بندی: دین و دینداران،  + معرفی اندیشمندان، 
برچسب ها: آنتونی فلو، الحاد و ایمان فلو، از خدا نیست تا خدا هست، دو دوره ی زندگی فلو، حقیقت طلبی، ارتقای سطح ایمان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 20 دی 1391 | توسط : شهید خرد | نظرات()



1)یكی از بخش هایی كه وبلاگ ما كمتر روی آن كار كرده، بخش معرفی اندیشمندان است. به نظرم آمد امروز یكی از جذاب ترین اندیشمندان ایرانی را برای دوستان معرفی كنم شخصی كه آرای سنتی او در دل دنیای غرب جایی برای خود باز كرده است.

2)سید حسین نصر از اندیشمندان ایرانی مقیم آمریكا است. ایشان متولد 1312 و نواده شیخ فضل الله نوری است وی از 12 سالگی به آمریكا فرستاده می شود و در مدرسه شبانه ای در نیوجرسی تحصیلات خود را ادامه می دهد ایشان فارق التحصیل كارشناسی ارشد در رشته ژئوفیزیك در هاروارد است و در 1958 در درشته تاریخ علم گرایش علوم اسلامی با درجه دكتری فارغ التحصیل شده است بعد از آن به ایران آمد و ریاست دانشگاه صنعتی شریف را به عهده گرفت.

 3)با اینكه دكتر نصر در دل تمدن غرب تحصیلات خود را انجام داده است و سالهاست در آنجا زندگی می كند، مشی فكری او كاملا در تضاد با فرهنگ جدید غربی است و اساسا او یكی از منتقدان جدی اندیشه های جدید غربی است وی در عرفان و فلسفه اسلامی تبحر دارد و مدتی نزد علامه طباطبایی تلمذ كرده است و بسیار تحت تاثیر ایشان بوده و نهایتا كتاب شیعه در اسلام علامه را به انگلیسی ترجمه كردند. از شاگردان دكتر نصر می توان به دكتر حداد عادل و ویلیام چیتیك اشاره كرد.

 4)به نظر من در عالم اسلام هم اكنون سه جریان اصلی وجود دارد:
جریان موسوم به بنیادگرا كه معتقدند دین باید در عرصه های مختلف سیاسی و اجتماعی حضور و حرف برای گفتن داشته باشد این جریان پس از انقلاب اسلامی ایران اوج گرفت و توسط شخصیت هایی همچون استاد مطهری تئوریزه شد.
جریان روشنفكری  كه با هضم شدن در اندیشه های غربی در تفسیر دین هم از اندیشه ها و پیش فرض های مدرن استفاده می كند شاید افرادی چون دكتر سروش سنبل این جریان در فضای فكری ایران معاصر باشند
 جریان سنت گرا كه دكتر نصر متعلق به این جریان است این جریان معتقد است ما باید بر باطن و گوهر دین تاكید كنیم این جریان نه مانند بنیادگرایان دین را وارد سایر نهادها (مثل سیاست و اقتصاد و..) می كند و نه مانند روشنفكران شیفته مدرنیته و غرب است و به نوعی وحدت ادیان قائل است دكتر نصر را پیامبر سنت گرایی اسلامی در غرب خوانده اند چرا كه همه تلاش او در احیای این جریان سوم است(1)

5)بعد از انقلاب تاكنون بارها تلاش شده دكتر نصر به ایران برگردد و در فضای علمیِ كشور خودمان مشغول به تدریس و تالیف شود اما هر بار موانعی از جمله موانع سیاسی ایجاد شده است.
دكتر نصر در یكی از مصاحبه های خود گفته است: « پیش از انقلاب تمامی کرسی های اسلام شناسی در اختیار یهودیان بود و اکنون تمام کرسی های شیعه شناسی در اختیار بهائی ها ! من پیش از انقلاب هم با استفاده از جایگاهی که داشتم کوشیدم اساتیدی از ایران برای تصدی گری این کرسی ها اعزام شوند و اکنون هم همین هدف را تعقیب می کنم
  وی در ادامه گفت رابطه هر کس با خدای خود را خود خدا می داند ولی من در دنیا تنها آرزویی که دارم مردن در ایران و دفن در ایران است.»(2)


پی نوشت
1)البته به این دیدگاه انتقادات جدی هم وارد است كه در آینده حتما بررسی خواهیم كرد
2)
پارسینه




طبقه بندی: + معرفی اندیشمندان، 
برچسب ها: سید حسین نصر، سنت گرایی، روشنفكری، بنیادگرایی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 6 آبان 1391 | توسط : وحید | نظرات()

ویتگنشتاین از مهمترین فلاسفه چند قرن اخیر مغرب زمین محسوب میشود که نظرات نابش، مباحث جدیدی در فلسفه ی زبان و فلسفه ی ذهن گشوده است.
اما در این مطلب به دیندار بودن و اندیشه های دینی وی آنگونه که بتواند در حوصله ی این پست باشد، پرداخت خواهیم کرد.
ویتگنشتاین برای اولین بار در 40 سالگی امکان باور دینی را به واسطه ی « احساس ایمنی مطلق» در می یابد. مقصود وی از آن احساس دقیقا حالتیست که در آن فرد مایل است بگوید من ایمن هستم و هرچه هم که پیش آید نخواهد توانست آسیبی به من بزند.
این نخستین جرقه های نفوذ دین در روح و اندیشه ی ویتگنشتاین بود. البته جرقه ای که بعدها تبدیل به شعله ای شد که دیگر هیچگاه به خاموش نگرایید. به گونه ای که حتی وقتی در میدان جنگ جهانی اول در خدمت ارتش اتریش میجنگید هیچگاه کتاب خلاصه ی انجیل تولستوی را از خود دور نمی کرد طوریکه سربازان همواره او را با عنوان « مردی با انجیل » میشناختند.
اما دینداری ویتگنشتاین فقط در مرز تفکر ذهنی باقی نماند و وی عملا سلوک دینی را نیز سرلوحه ی خود قرار داد. تا آنجا که با وجود مخالفتهای شدید خانواده و دوستانش حاضر می شود از ثروتش در گذرد زیرا خود را تحت تاثیر این سخن مسیح در انجیل میدانست که: (....باز به شما میگویم گذشتن یک شتر از سوراخ سوزن آسانتر از وارد شدن یک ثروتمند به ملکوت آسمانهاست.) متی 4-19:23
وی حتی وقتی خود را داوطلب پست خطیر دیده بانی در جنگ کرد،بعدها در خاطراتش در مورد علت آن کار چنین توضیح داد: شاید در نزدیکی به مرگ نوری به حیاتم بدمد.
در واقع وی توانسته بود (به معنای دقیق کی یرکه گاردی) رابطه ای شخصی با دین برقرار کند. طوریکه به دوست خود پاراک میگوید: « نهایت علاقه ی من است که کشیش شوم اما اگر آموزگار باشم ، میتوانم برای بچه ها انجیل بخوانم.»
شاید بهترین موید برای سلوک دینی ویتگنشتاین را بتوان در این فراز از گفت و گوی وی مشاهده کرد : «اگر تو و من دینی زندگی میکنیم معنای آن...... اینست که طرز زندگی ما متفاوت (از دیگران) است.»
این دوره برای ویتگنشتاین همراه بود با دوره دلزدگی وی از فلسفه و به اصطلاح دقیق تر نومیدی اش از رهیافت فلسفه ی موجود به حقیقت. در همین شرایط بود که دعا و نیایش دینی می توانست برای وی حکم رویارویی و تعامل با حقیقت را داشته باشد. چیزی که به حق بیشترین وجهه ی دینی ویتگنشتاین را تشکیل میداد. به عنوان مثال «بعد از مراجعه اش از اقامت در کلبه ی خود در نروژ در دیدار با دروری عنوان می کند: هیچ چیز در این مدت در فلسفه ننوشته است، اما اوقات خود را به دعا و نیایش گذرانده است.»
هدف وی هم از دعا و نیایش دست یافتن به حالتی بود که بتواند او را بگیرد و جهت زندگی اش را عوض کند.
با این وجود وی هیچگاه خود را دیندار واقعی نمیدانست همانطور که منکر خلاق بودن فلسفه ی خود نیز بود، برهمین اساس همیشه فکر میکرد زندگی اش تغییر جهت نداده و قلب خود را نتوانسته که بگشاید.

پی نوشت:
تمام مستندات این مطلب برگرفته از مقاله ی زیر میباشد:
آیا ویتگنشتاین مردی دیندار بود؟/ نوشته ی نورمن مالکوم/بررسی و نقد پیتر وینچ/چاپ انتشارات گام نو 83




طبقه بندی: + معرفی اندیشمندان،  + فلسفه دین، 
برچسب ها: ویتگنشتاین، دینداری ویتگنشتاین، ویتگنشتاین دوم، آیا ویتگنشتاین مردی دیندار بود، امکان باور دینی در ویتگنشتاین، احساس ایمنی مطلق، دروری پاراک ویتگنشتاین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 23 مهر 1391 | توسط : شهید خرد | نظرات()

وبلاگ دین پژوهان، وبلاگ گروهی تعدادی از طلاب حوزه علمیه قم است و تمام تلاش ما در این وبلاگ حول این محوراست که به دور از پیچیده گویی ،مباحث دینی را با دو نگاه درون دینی و بیرون دینی به شما مخاطب گرامی عرضه کنیم.
در نگاه درون دینی تلاش می کنیم که باورهای دینی را اثبات کنیم و نسبت به سوالات دینی دوستان بازدید کننده پاسخ هایی در حد توان ارائه دهیم این رویکردی است که در درمباحث کلامی به آن توجه می شود و در نگاه بیرون دینی تلاش می کنیم گزارشی تحلیلی از باورهای دینی ارائه دهیم رویکردی که در فلسفه دین مورد توجه است. 
امیدوارم با کمک شما بتونیم مباحث خوبی را اینجا ارائه دهیم.
 




طبقه بندی: + مفهوم کلی دین،   شناخت دین،   جهان بینی و ایدئولوژی،   ساختار دین،   دین پژوهی ،  + فلسفه دین،   ضرورت دین،  دین در دنیای مدرنیته،   كاركردهای دین،  دین و دینداران،  + روان شناسی دین،   نقش ایمان،   تجربه دینی،   معنویت جدید،   نواندیشی دینی،  + جامعه شناسی دین،   دین و پیشرفت جامعه،   فرهنگ دینی،   روشن فکری،  + ادیان وفرقه های دینی،   ادیان آسمانی و اصول آنها،   ادیان و مکاتب غیر آسمانی،   دین اسلام،  + گفتگوی دینی،   اتاق فکر،  + معرفی سایت،  + معرفی اندیشمندان،  + معرفی كتاب ماه،  + سایر موضوعات، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 2 بهمن 1390 | توسط : احمد صادقی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2  
داغ کن - کلوب دات کام
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو