امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: آیا دین چیزی جز محبت است؟
تنهایی

رهروان ولایت ـ همه انسان‌ها در طول زندگی به دنبال خوشبختی و آرامش هستند و برای رسیدن به آن، شب و روز تلاش می‌کنند ولی با این وجود، دچار تلخی، احساس شکست و غم و ناامیدی می‌شوند؛ حتی بسیارند انسان‌هایی که  به لحاظ مالی از وضعیت خوبی برخوردارند امّا باز دغدغه‌های زیاد، موجب سلب آرامش آن‌ها می‌شود و از مشکلات فکری، استرس، غم و غصه رنج می‌برند.

چرا در این عصری که همه چیز برای آسایش انسان فراهم است باز خبری از آرامش نیست؟ چرا در این عصری که علم، تکنولوژی، فن‌آوری، صنعت و... به نقطه اوج خود رسیده است، به جای اینکه موجبات خوشبختی و آرامش انسان را فراهم کنند، شاهد هر چه بیشتر و روز افزون شدن مشکلات جسمی و روحی، بیماری‌های قلبی و روانی و سکته‌های قلبی و مغزی، خود کشی‌ها، طلاق‌ها و شکست‌های عشقی، مصرف مواد مخدر و مشروبات الکلی و داروهای ضد افسردگی و... هستیم؟


ادامه مطلب


برچسب ها: خودشناسی، دین شناسی، شناخت و معرفت، آرامش، خوشبختی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 29 فروردین 1394 | توسط : علی سیدی | نظرات()

سر کلاس فیلمنامه بودیم که یکی از بچه های مذهبی پیشنهاد داد در باره باور به عالم معنا و متافیزیک ایده پردازی کنیم ،که با مخالفت و حتی مسخره کردن روبرو شدیم اما استاد داوود آبادی یه قضیه ای برامون تعریف کرد که د زیر آنرا برای شما آورده ام.
بسیاری از انسان های غیر مذهبی و ضد مذهبی بر این باورند که دعا تنها یک اثر دارد و آن آرامش موهومی است که فرد پس از دعا به دست می آورد که از قبیل آرامش های کاذب است.

ادامه مطلب


طبقه بندی: + جامعه شناسی دین، 
برچسب ها: دین شناسی، تطبیقی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 8 خرداد 1392 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
زمین خوردن چه زیباست، اگر هدف             بوسیدن خاک پای مادر باشد
ولادت یگانه بانوی عالم حضرت زهرای مرضیه س و روز مادر این گوهر محبت وهمچنین روز زن را به شما تبریک عرض میکنیم.  
                                                                              
مدار و محور زندگی و رفتار انسان،«شناخت»ها و«باور»های اوست. هر چه شناخت های انسان درست تر، عمیق تر و جامع تر باشد، حرکت او در مسیر کمال و هدف خلقت بیشتر خواهد بود. از این رو تلاش برای کسب معرفت های لازم و شناخت های مفید، ارزنده و ضروری است.
اصل معنای دین، اطاعت و پاداش است وبه معنای ثانوی در مورد«شریعت» به کار می رود.
 به تعبیر امیرالمؤمنین(علیه السّلام): (اصل الدین شجرة اصلها التسلیم و الرضا) اساس و ریشه ی دین، درختی است که ریشه در تسلیم و رضا دارد.»(1)
از این رو برای رسیدن به آیین خداپسند و زندگی منطبق با خواسته های آفریدگار، ابتدا باید«دینِ» را شناخت،کسی می تواند مدعی زندگی مکتبی و متدینانه باشد که برای شناخت دین، تلاش کرده و به این «معرفت ناب» رسیده باشد.
خوب حال شناخت های بسیار و علوم متفاوتی میان مردم رایج است، ولی راستی کدام معرفت و آموزش، حیاتی تر و مهم تر است؟
امام کاظم(علیه السّلام) می فرماید:  همه ی دانش مردم را ( خلاصه شده) در چهار چیز یافتم:
1: آن که پروردگارت را بشناسی                       2:آن که بدانی با تو چه کرده( و چه نعمت هایی به تو داده است)
3:آن که بدانی از تو چه خواسته است              4:آن که بدانی چه چیزی تو را از دینت خارج می سازد(2)
این چهار نکته ی مهم، اصول کلی و ریشه ای دین شناسی است که در«خداشناسی»،«نعمت شناسی»، «وظیفه شناسی» و«راه شناسی» خلاصه می شود.
ما چند نکته از این چهار نکته را در زندگی روزمره دارا هستیم.؟

1. غررالحکم و دررالکلم
2.  الحیاة، ج1،ص 61





طبقه بندی: + فلسفه دین، 
برچسب ها: دین شناسی، زندگی، انسان، «شناخت»ها، «باور»ها، هدف خلقت، معرفت، مفید، ضروری، وبلاگ، معیارها، مقرّرات، اصول، برنامه های علمی، اعتقادات قلبی، فرموده ها، خواسته ها، خداوند، پیامبران، الهی، عقیده، آیین، مقرّراتی، آفریدگار، اصول دین، فروع دین، اطاعت، پاداش، شریعت، انقیاد، روایات اسلامی، امیرالمؤمنین، علیه السّلام، اصل الدین شجرة، تسلیم،
مطالب مرتبط: بین الحرمین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 22 اردیبهشت 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()

انسان در تعامل با انواع پدیده ها نیازمند شناخت کافی و کامل از آن پدیده است به گونه ای که بتواند مصلحت خود را در ارتباط یا عدم ارتباط با آن پدیده مورد ارزیابی قرار دهد و همچنین تشخیص دهد که آن پدیده تا چه حد می تواند پاسخگوی نیازهای وی باشد.

در واقع تا انسان تعریف درستی از انواع پدیده ها بدست نیاورد هرگز نخواهد توانست موضعی منطقی در برابر آنها اتخاذ کند. و به تبع آن ، قدرت نفی یا اثبات پدیده را نیز نخواهد داشت.

اکنون باید بگوییم دین هم جزو مقولات و پدیده هاییست که نیازمند یک تعریف دقیق و منطقیست چرا که تا به تعریف دین نرسیده باشیم سخن از منشا دین , چیستی دین , چرایی دین , نیاز به دین , حقانیت یا بطلان دین و .....بیهوده و یا حداقل مغالطه وار خواهد بود.

به همین دلیل است که فلاسفه ی دین و متکلمین و حتی علمای ادیان مختلف سعی در تعریف دین با استفاده از مبانی فلسفی , کلامی و دینی خود داشته و دارند. از رهگذر همین تلاشهاست که تعاریف متعدد و مختلف از دین ارایه شده به گونه ای که اکنون یکی از سوالات اساسی در حوزه ی دین شناسی این است که آیا تعریف واحد از دین ممکن است؟ اگر آری آن تعریف چیست و چگونه به دست می آید؟

البته در این نوشتار مختصر قصد نداریم به پاسخ این سوالات بپردازیم بلکه هدفمان آنگونه که از عنوان مطلب استفاده می شود ، این است که در تعریف پدیده ی دین چه موانع و مشکلاتی سر راه فیلسوف , متکلم و عالم دینی وجود دارد. فایده ی اینگونه آسیب شناسی از تعریف دین می تواند مددکار ما در نقد , رد و پذیرش تعاریف مختلف باشد.

اما موانع و مشکلاتی که در تعریف دین وجود دارد و به گونه ای باعث اختلافات و تعدد تعاریف دین شده را می توان به صورت زیر آورد:

الف )- اختلاف در روش شناسى تعریف دین : (1)

برای تعریف دین روشهای مختلفی وجود دارد که نتیجه ی حاصل از هرکدام این روشها با دیگری متفاوت خواهد بود.

   ب ) - اختلاف در مصادیق دین، به عنوان ابزار شناختِ ماهیت دین (2)

در طول تاریخ ادیان مختلفی ظهور کرده‌اند. توجه به ویژگی‌های ادیان مختلف تعاریف گوناگونی در این زمینه پدید آورده است      .

ج )- خلط میان دین و دین داران: (3)

گاهى میان عملكرد دین داران با پى آمدهاى دین تمایز قائل نشده اند و رفتارهاى منفى دین داران را در تعریف دین گنجانده اند.

د ) - تعریف درون دینی یا برون دینی : (4)

به این صورت که برخی برای تعریف دین به متون خود ادیان مراجعه می کنند و برخی در تعریف دین راه فلسفی را می پیمایند

ه ) - استفاده از تعریف هاى لغوى و لفظى به جاى تعاریف اصطلاحى: (5)

گروهى از متكلّمان و دین شناسان براى تبیین دین، به معانى لغوى آن یعنى معناى اطاعت، جزا، خضوع، تسلیم و... رو آوردند و یا این كه به فرهنگ هاى واژه اى دین (Re-igion) مراجعه كردند; در حالى كه هیچ كدام از این روش ها به شناخت واقعیت و ماهیت دین كمك نمى كنند

و ) - تأثیر داشتن پیش فرض هاى معرفت شناختى، انسان شناختى، هستى شناختى، جهان بینى ها و ایدئولوژى ها، بر تعریف دین : (6)

هیچ گاه فیلسوفان دین، ابتدا به ساكن، به تعریف دین اقدام نكرده اند و به طور عمده با مبانى خاصّى به سراغ تبیین دین رفته اند و همین امر باعث اختلاف در تعاریف دین شده است.

ز ) - نداشتن مصداق محسوس و مادى براى دین: (7)

مشكل و مانع دیگرى كه در تعریف دقیق دین تأثیر باز دارنده دارد، این است كه دین از مصادیق محسوس و قابل اشاره ى حسى برخوردار نیست، گرچه مفاهیمِ داراى مصادیق حسى نیز از نداشتن تعریف جامع و مانع رنج مى برند، ولى مفاهیمى كه مصداق حسى ندارند، گرفتار ابهام بیش ترى هستند.

ح ) - نگرش جزء نگرانه به جاى كل نگرانه: (8)

جهل به بخشى از حقیقت دین و توجه به جزئى از دین نیز در اختلاف شناخت دین مؤثر است.

اکنون به نظر شما با وجود این مشکلات و موانع آیا باز هم میتوانیم به تعریف واحد از دین فکر کنیم.!؟


منابع :

1-منشا دین ، سید اکبر حسینی ، امیر خواص ، ص 18

2- مقاله ی دین چیست؟ دین دار کیست؟ (http://www.zahedan-tebyan.ir)

3 و 4- کلام جدید ,خسروپناه ص 29

5- منشا دین ص 19

6 , 7 و 8- کلام جدید خسروپناه ص 29






طبقه بندی: + فلسفه دین، 
برچسب ها: تعریف دین، دین شناسی، موانع تعریف دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 10 اردیبهشت 1391 | توسط : شهید خرد | نظرات()
داغ کن - کلوب دات کام
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو | Buy Website Traffic