امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: آیا دین چیزی جز محبت است؟
علامت سوال

 دلائل نقلی فراوانی برای معاد و روز رستاخیز در قرآن کریم و روایات اهل بیت(علیهم‌السلام) آمده است.
در كنار این دلائل نقلی، برهان و دلائل عقلی روشنی بر لزوم وجود جهانی دیگر بعد از این دنیا وجود دارد که در این مطلب، به طور فشرده دو مورد از آن بیان می‌شود:

1. برهان حکمت: این برهان را با این سوال آغاز می‌کنیم که آیا می‌توان زندگی دوران جنینی را بدون وجود این دنیا تصور کرد؟ و آیا می‌شود جنین، در رحم مادر نه ماه تلاش کند برای هیچ و پوچ؟
بله درست است، زمانی زندگی جنینی معنا پیدا می‌کند که دنیای دیگری به غیر از رحم مادر، وجود داشته باشد و اگر چنین دنیایی وجود نداشته باشد، دیگر دوران رحمی و زندگی جنینی، پوچ و بی‌معنا خواهد بود.



ادامه مطلب


برچسب ها: معاد، عالم پس از مرگ، روح، برهان عقلی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 8 خرداد 1394 | توسط : علی سیدی | نظرات()


مرگ انتهای راه نیست

 گروهی مرگ را پایان زندگی و فنای انسان می‌دانند و معتقدند که با مرگ همه چیز از بین می‌رود و نشانه‌ای از انسان جز یک جسد بی‌روح که پس از چند صباحی به خاک و دیگر عناصر تبدیل می‌شود، باقی نمی‌ماند.

این طرز تفکر حاکی از آن است که دارندۀ این نظر، حیات و زندگی را جز آثار مادی اجزاء بدن و واکنش‌های فیزیکی و شیمیایی مغز و سلسلۀ اعصاب  چیز دیگر نمی‌داند و با فرونشستن گرمی بدن و با ایستادن تپش و حرکت قلب، حیات انسان فروکش می‌کند و روح و روان بکلی باطل شده و دیگر از وجود روح و بقای آن و  جهانی به نام آخرت خبری نیست.



ادامه مطلب


برچسب ها: مرگ، برزخ، روح، ماتریالیستها، فنا و نیستی، زندگی بعد از مرگ،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 20 اردیبهشت 1394 | توسط : علی سیدی | نظرات()
                                                         
                                

روزی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به خانه یکی از مسلمانان دعوت شدند، وقتی وارد منزل شدند مرغی را دیدند که در بالای دیوار تخم کذاشت و تخم مرغ افتاد و نشکست. رسول اکرم(ص) در شگفت شدند.
صاحب خانه گفت: آیا تعجب فرمودید؟ قسم به خدایی که تو را به پیامبری برانگیخته است، به من هرگز آسیبی نرسیده است. رسول اکرم برخاستند و از خانه آن مرد رفتند، فرمودند: کسی که هرگز مصیبتی نبیند، مورد لطف خدا نیست،    مصایب، مادر خوش بختی ها است.
(1)
فلسفه بعضی دشواری ها در این جهان همین است که خفتگان را تکان بدهد و بیدار کند و این فقط در این جهان بینی درست می آید که معتقد باشیم که در این جهان خوابی هست و بیداری و نظارتی، و خداوند گاه آدمیان را با تکان های سخت از خواب بیدار می کند، هم چنان که بر بعضی عذاب خواب و مرده گی فرو می فرستد.
مولانا هم از داغ کشیدن و به باغ کشیدن، چنین درکی داشت; یعنی باز شدن چشم را نتیجه می گرفت:
ییک لحظه داغم می کشی، یک دم به باغم می کشی
                                                       پیش چراغم می کشی تا واشود چشمان من
چون منزل ما خاک نیست، گر تن بریزد باک نیست
                                                       اندیشه ام افلاک نیست، ای وصل تو کیوان من

نیچه می گوید: (تو را به قدری دوست می دارم که رنج و آشفتگی و سرشکستگی برایت آرزو می کنم، به تو رحم نمی کنم، چون تو را دوست دارم. می دانی چرا؟ آرزو دارم که نیروهای خفته تو بیدار گردد تا در شداید روزگار با روحی مسلح پایدار باشی.(2)

(مارکوس گارسیا) گفته است: گاهی خداوند موهبتی را برای کمک به دانستن بهترِ قدر آن، از بنده اش می گیرد. خداوند می داند که روح را تا چه حد می توان آزمایش کرد و هرگز فراسوی آن حد نمی رود. در چنین مواقعی هرگز نباید گفت: خداوند مرا ترک گفته است. اگر خداوند ما را به امتحانی وامی دارد، موهبت هایی نیز به قدر کافی و احتمالاً بیش از مقدار کافی برای سربلندی در امتحان در اختیارمان قرار می دهد. وقتی که حضور او را از دور حس می کنیم، باید از خود بپرسیم آیا می دانیم چگونه باید از چیزهایی که او در سر راه ما قرار داده است، استفاده کنیم.

حضرت علی(ع) می فرماید: نگویید خدایا به تو از فتنه ها و گرفتاری ها پناه می برم، زیرا هیچ کس نیست که با گرفتاری ها مواجه نباشد. بگویید: خدایا از فتنه های گمراه کننده و از آن جنبه گمراه کننده فتنه ها به تو پناه می برم.(3)

در قرآن:این مصایب به دلیل آن است که برای آن چه از دست داده اید، تأسف نخورید و به آن چه به شما داده است، دل بسته و شادمان نباشید: (لکیلا تأسوا علی مافاتکم ولاتفرحوا بما آتیکم)(4)

قرآن می فرماید: هدف این بوده که شما دل بسته و اسیر زرق و برق این جهان نباشید. این مصایب، زنگ بیدار باشی است برای غافلان و شلاقی است برای ارواح خسته و رمزی است از ناپایداری جهان و اشاره ای است به کوتاه بودن عمر این زندگی.(5)
1. گروهی همین که با حوادث تلخ روبرو شدند، داد و فریاد راه می اندازند و به لطف و حکمت خداوند و به نظام آفرینش بد می گویند: (اذا مسهُ الشرُّ جزوعاً).(6)
2. دسته دوم کسانی هستند که سختی ها را با روح استقامت و پشتکار تحمل می کنند و با زبان دل می گویند: ما همه از خداییم و به سوی او باز می گردیم: (انا لله و انا الیه راجعون.(7)
3. دسته ای دیگر کسانی هستند که حتی از گروه دوم بیشتر رشد کرده اند و در برابر سختی ها شکر هم می کنند. در زیارت نامه عاشورا می خوانیم: (اللهم لک الحمد حمد الشاکرین لک علی مصابهم).
4. دسته چهارم آنانند که هنگام برخورد با ناگواری ها نه تنها به عدل خدا بدبین نمی شوند و نه تنها شکر می کنند، بلکه عاشقانه به سراغ ناگواری ها می روند: (واجعلنی فی میادین السابقین). حضرت علی(ع) در این طیف قرار دارد.8

1. بحارالانوار، ج15، ص56.
2. احمد امین، راه تکامل، ج1، ص154.
3.
نهج البلاغه، قصار93
4.
آیه 23 سوره حدید
5. تفسیر نمونه، ج5.
6. معارج(70) آیه 20.
7. بقره(2) آیه 155.
8. قسمتی از دعای کمیل.




طبقه بندی: + فلسفه دین، 
برچسب ها: پیامبر اکرم، مسلمانان، رسول اکرم، مصایب، مادر، خوش بختی، فلسفه، خفتگان، جهان بینی، نظارتی، خداوند، عذاب، کیوان، نیچه، سرشکستگی، روح، مسلح، مارکوس گارسیا، حضرت علی، نهج البلاغه، قصار، غافلان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 9 تیر 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
داغ کن - کلوب دات کام
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو | Buy Website Traffic