امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: آیا دین چیزی جز محبت است؟




اسلام حقیقی، انسان‌ها را دارای عقل و منطق می‌داند و به همین سبب است که در بسیاری از آیات خود، برای اثبات حقانیت اسلام و معرفی خوبی‌ها و بدی‌ها، انسان را به تفکر و به‌ کار‌گرفتن عقل و خرد، دعوت می‌کند.


در این مطلب، بعضی از دعوت‌ها و راه‌نمایی‌های دین اسلام را مطرح می‌کنیم تا معلوم شود که زیبایی این دین، هدایت به خوبی‌ها، با استفاده از نیروی تفکر و فطرت است و گروه‌ها و افراد منحرف‌، نمی‌توانند این زیبایی را محو کنند.
ادامه‌ی مطلب





طبقه بندی:  شناخت دین،   جهان بینی و ایدئولوژی،   روشن فکری،  + جامعه شناسی دین،   دین اسلام، 
برچسب ها: سلام، تروریسم، داعش، اروپا، تفکر، عقل، دین،
مطالب مرتبط: گروه اینترنتی رهروان ولایت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 24 آذر 1394 | توسط : عبدالله جوانمرد | نظرات()

اثبات خدا

علم، یک معنای عام دارد که به هرگونه دانایی اطلاق می‌گردد. اما یک معنای خاص دارد که به «علم تجربی» اطلاق می‌گردد. وقتی بیان می‌شود که «وجود خداوند متعال با علم قابل اثبات یا نفی نیست»، منظور همان علم تجربی است.

منکران خداوند متعال و هر چه که به آن «ماوراء الطبیعه» اطلاق می‌گردد همیشه مدعی بودند و هستند که چیزی جز طبیعت که با حواس قابل درک و شناخت هستند وجود ندارد، لذا فقط وجود چیزی را قبول داریم که به حواس درآید و با ابزارهای طبیعی (علم تجربی) قابل شناخت باشد. پس چون خدا حس نمی‌شود و دارای وزن، رنگ، بو، حجم، چگالی و ابعاد نیست، وجود ندارد. [اگر چه اصل ادعا و استدلال غلط و باطل‌شان نیز یک استنتاج عقلی است و در حیطه علم تجربی جایگاهی ندارد].


ادامه مطلب


برچسب ها: خداوند، علم، عقل،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 23 تیر 1392 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()


کارکردهای عقل

عقل نیروی نقاد هست. شهود حقایق عقلانی، مانند بدیهیات اولیه و اصول ریاضیات و منطق نیز از كارهای عقل است. عقل نیروی دراكه آدمی است كه هم به كار فهم می آید و هم استدلال گر است. عقل كاركردهای مختلفی دارد. درباره ارتباط عقل و دین، پنج نقش متفاوت برای عقل قابل تصور است؛ یعنی نقش عقل را در  پنج مقام می توان در نظر گرفت:

1) در مقام فهم معنای گزاره های دینی
2) در مقام استنباط گزاره های دینی از متون مقدس
3) در مقام انتظام بخشیدن به آنها
4) در مقام تعلیم گزاره های دینی
5) در مقام اثبات گزاره های دینی و در مقام دفاع از آنها.


ادامه مطلب


طبقه بندی: + فلسفه دین،   كاركردهای دین، 
برچسب ها: عقل، کارکردهای عقل، ایمان گرایان، ظاهر گرایان، کرکگور، گزاره های دینی، انتظام گزاره های دینی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 21 خرداد 1392 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()


برای عقل معانی مختلفی وجود دارد که هریک ناظر به یکی از ابعاد ، مراتب یا لایه های عقل است در این جا به تبیین اجمالی برخی از آنها پرداخته می شود:

1- عقل ابزاری: جهت گیری اصلی عقلانیت ابزاری تسلط آدمی بر طبیعت است . تکنو لوژی و صنعت از اثار و نتایج غلبه این معنای عقلانیت شمرده می شود.

2- عقل متافیزیکی : به شناسایی احکام  اصل هستی می پردازد . احکام متافیزیکی با آن که مقید به عالم طبیعت نیستند ، اغلب بر اشیای طبیعی نیز صادقند ، مانند حکم به استحاله اجتماع نقیضین یا اصل علیت ، کاوش در مسائل فلسفی و هستی شناختی بر عهده عقل متافیزیکی است.

3- عقل نظری : درباره هستی هایی سخن می گوید که خارج از اراده انسانی تحقق دارند این معنای از عقل اعم از عقل متافیزیکی است. شناخت مسائل فیزیکی و ریاضی بر عهده این عقل است.

4- عقل عملی: این عقل در مقابل عقل نظری است و موضوعات آن غیر از موضوعات عقل نظری است عقل عملی درباره هستس هایی بحث می کند که بر اساس اراده انسانی تکوین می یابند . مانند نباید ها و مسائل اخلاقی و حقوق اجتماعی ، مقررات و نظام های بشری .

5- عقل مفهومی : معنایی اعم از آگاهی و دانش عقل نظری و عملی دارد خصوصیت اصلی عقل مفهمومی این است که با وساطت مفاهیم ذهنی به شناخت موضوعات محل بحث خود می پردازد. بسیاری از مباحث معرفت شناختی متوجه ارزش جهان شناختی این عقل است.

6- عقل شهودی : این عقل بدون وساطت مفاهیم ذهنی به شهود حقایق کلی و فراگیر نایل می شود . عقل شهودی به یک اعتبار در قبال عقل مفهمومی و به اعتبار دیگر در قبال شهود های حسی بدون عقلی و یا شهودهای عرفانی فرا عقلی است.

7- عقل قدسی: نوع متعالی عقل شهودی است صاحب عقل قدسی از ارتباطی مسقیم و حضوری با حقایق عقلی بهره مند است. کسی که دارای عقل قدسی است ، حقایق و اموری را که دیگران با روش های مفهومی و برهانی دریافت می کنند به طور مستقیم می یابد حکای مشاء عقل قدسی را عقل مستفاد نیز می نامند.

8- عقل عرفی: بخشی از عقلانیت یا آگاهی که در ادراک جمعی جامعه فعلیت یافته ، فهم عرفی نامیده می شود. فهم عرفی زیست جهان مشترک آدمیان را تشکیل می دهد.

9- عقل کلی: همان مفاهیم گسترده ذهنی است که بر مصادیق متعدد حمل می شود. و همان قوه انسانی است که معانی کلی و فراگیر را ادراک می کند و با آن احکام همه امور جزیی را می فهمد.

10- عقل جزیی: در مقابل عقل کلی است . عقل جزیی را وهم نیز می گویند. در عقلانیت ابزاری بیشتر از عقل جزیی استفاده می شود.

11- عقل تجربی : بخشی از عقل نظری است که امور طبیعی می نگرد و از محسوسات استفاده می کند و ققیاسات تجربی را تشکیل می دهد.

حال باید دید که ماها کدام یک از این عقل ها را دارا هستیم لطفا در قسمت نظرات بگویید که شما کدام یک از این عقل ها را دارا هستین؟ و به چه علت؟





برچسب ها: عقل، انواع عقل، عقل کلی، عقل ابزرای، عقل جزیی، عقل عرفی، عقل مفهومی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 8 شهریور 1391 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()



در مورد کارکرد و قلمروی عقل در حوزه ی دین و شریعت دو نوع کار آیی به طور کلی ذکر شده است

1- کارکرد استقلالی :

نقش استقلال عقلی از منظر برون دینی برای شناخت و اعتقاد به اصل شریعت مورد پذیرش همه نحله های دینی می باشد. زیرا همه آنچه به عنوان معارف و احکام دینی با هر رویکردی در مذاهب مختلف مطرح است متوقف بر اصل پذیرش شریعت توسط انسان است، و انسان بر مبنای دلایل عقلی که حجت درونی است به دین باوری دست می یازد و تعالیم الاهی ومعارف وحیانی هنگامی کار ساز است که انسان به اتکای عقل خویش یا فطرتی که خداوند در او به ودیعه نهاده است، اصل وحی و شریعت را بپذیرد . و اگر حجت عقل در این حوزه مستند به نقل باشد مستلزم دور خواهد شد.
با توجه به مطالب بالا کارکرد استقلالی عقل مختص به اثبات حکم شرعی نبوده بلکه در هر سه حوزه شریعت (عقاید، احکام، اخلاق)مطرح می باشد.

 کارکرد عقل در حوزه عقاید منبع مستقل در شناخت اصول دین می باشد.

 کارکرد عقل در حوزه احکام هم کارکرد استقلالی است و هم کارکرد آلی .

کارکرد استقلالی عقل در حوزه احکام : منظور این است که عقل در کنار کتاب و سنت ، دلیل حکم شرعی قرار می گیرد.

کار کرد آلی عقل در حوزه احکام : منظور این است که عقل در خدمت سایر منابع در حوزه اجتهاد قرار می گیرد.

 2- کارکرد آلی :
بدین معنا است که عقل وسیله شناخت احکام و آموزه های دینی باشد و در حوزه های مختلف دینی مطرح است.






طبقه بندی: + فلسفه دین، 
برچسب ها: کارکرد، الی، استقلالی، احکام، عقل، دین، شریعت، اخلاق، حوزه دینی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 8 تیر 1391 | توسط : سجاد رستمی | نظرات()
                                
سلام دوستان، مطلب جمعه این هفته ، در ادامه
پست هفته قبل است که ایرادی بود، براینکه دین اسلام در عصر برهان و عقل ضعف دارد و کاربردش در عصر امروزی کم است، و دلیلشان هم این بود که  تمام یا بخشی از دین اسلام عقلی نیست.
ما به طور خلاصه دو پاسخ پست قبلی را بیان میکنیم:
1) حمایت چشم گیری که از عقل در متون اسلامی می بینیم ، آن هم از حجیت عقل و از سندیت و اعتبار عقل ، حمایتی است که در هیچ دینی از ادیان دنیا نیست.
2)در پاره ای از روایات ما آمده است ، که خداوند در زمین دو حجت دارد : یکی حجت درونی که عقل انسان است. و یکی حجت بیرونی که همان 124 هزار پیامبر هستند .
و این نکته بسیار مهم را هم ذکر کردیم ،که وقتی عقل حجت معرفی می شود ، باید عصمت هم داشته باشد به این معنا  که عقلی که بدست نفس و هوی و هوس زندانی شده است نمی تواند هادی و پیامبر انسان باشد.
در ادامه این مبحث به دو مورد دیگر اشاره میکنیم:
3) قرآن کریم در باره عقل کلمه (لب) را زیاد به کار برده  است. گوئی انسان را تشبیه به یک گردو یا بادام کرده است ، که اساس آن گردو یا بادام ، مغز آن است و همینطور مغز انسان هم عقل و فکر انسان است. انسانی که عقل نداشته باشد جوهر و مقوم انسانیت  را ندارد . (
الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) آنهایى كه سخنان را گوش فرا مى‏دهند و از بهترین آنها پیروى مى‏كنند، آنها هستند كه خدا هدایتشان كرده و آنها هستند كه صاحبان خرد نابند( 1 )

4) در غالب موارد ، اسلام جاهل را کوبیده است یا به عبارتی مذمت کرده است . البته جاهل در مقابل عالم به معنای بی سواد نیست ، بلکه جاهل ضد عاقل است. زیرا جهل در تقسیمی از استاد مطهری (ره) به دو قسم تقسیم می شود الف:جهل در مقابل علم ب: جهل در مقابل عقل و اکثر جاهائی که قرآن جاهل را مذمت می کند همان جاهل گرفتار جهل عقلی است .
حال با این اوصاف که اسلام جاهل را مذمت میکند ، و حمایت قابل ملاحظه ای از عقل میکند و عقل را مغز و جوهر انسان میداند ، وحتی تا جایی پیش رفته است که عقل را به همراه پیامبر آورده و حجت دانسته ، جواب این شبهه را بر عهده خوانندگان محترم وبلاگ دین پژوهان می گذاریم.

(1) سوره  الزمر آیه : 18
(2)بر گرفته از کتاب سلسله مباحث اعتقادی سفر با عقل از آقای عبدالمجید دشتی برازجانی  




طبقه بندی:  دین پژوهی ، 
برچسب ها: لب، مغز، عقل، فکر، جوهر، مقوم انسانیت، یستمعون، اسلام، جاهل، مذمت، بی سواد، ضد عاقل، استاد مطهری، قرآن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 19 خرداد 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
                                    

سلام دوستان مطلب جمعه این هفته چون بحث طولانی دارد ما در چند پست(روزهای جمعه) آنرا به شما تقدیم می کنیم.

یکی از شبهاتی که در عصر حاضر زیاد به آن می پردازند اینست که می گویند دین اسلام در عصر برهان و عقل جایگاه کمتری دارد و دلیلشان هم این است که تمام اسلام یا بخشی از آن عقلانی نیست.
قبل از پاسخ دادن به این سوال ابتدا باید مقدمه ای را بیان کنیم وآن هم چند نشانه از انسان عاقل است که آنرا در چند مورد میاوریم: 1.انسان عاقل بسیار پر تحرک و فعال است آن هم در کارهای مفید و بدرد بخور زیرا عقل منشا حرکت و فعالیت است وبا تنبلی سازگار نیست.
2.کم گوئی وپرهیز از لغویات زیرا حرف زیاد از عقل ضعیف است وانسان عاقل خوب گوش میکند وقبل از سخن گفتن خوب فکر میکند.
3.پاکدل و دور از غرور و شهوت و حسد زیرا عقل روشن مولود قلب روشن ودل پاک است.
4.خوش بینی و اهل منطق بودن.


واما پاسخ شبهه : اولا : حمایت فوق العاده ای که از عقل در متون اسلامی می بینیم در هیچ دینی از ادیان دنیانیست. اسلام از حجیت عقل و از سندیت و اعتبار عقل حمایت عجیبی دارد.
بر خلاف مسیحیت(بعد از تحریف) که در قلمرو
ایمان برای عقل حق مداخله قائل نیستند ,و جلوی هجوم استدلال و فکر و عقل را به حوزه ایمان می گیرند.
در اسلام قضیه درست بر عکس است.در اصول دین اسلام جز عقل هیچ چیز دیگری حق مداخله ندارد واصلا اسلام جز از راه عقل ازشما قبول نمی کند.پس برای درک اصول اعتقادی هیچ راه دیگری غیر از راه عقل قابل قبول نیست. 
 
دوما : خداوند در زمین دو حجت یا دو پیغمبر دارد الف : یک پیغمبر درونی که عقل انسان است .
ب:ویک پیغمبر بیرونی که همان پیغمبرانی هستند که انسانند و ما حضرت رسول(ص) را عقل
کل می نامیم. که این دو حجت مکمل همدیگر هستندیعنی هردو بایکدیگر یک کار را انجام میدهند.

نکته بسیار مهم در اینجا این است که وقتی عقل حجت معرفی میشود باید عصمت هم داشته باشد نه عقلی که بدست نفس وهوی وهوس زندانی شده است که چنین عقلی نمی تواند هادی و پیامبر انسان باشد.
صدای پاک و زیبای عقل را زمانی می توان شنید که انسان اسیر دنیا و هوس نباشد.

آیا به نظر شما دیگر از این بالاتر در حمایت عقل میشود گفت؟
انشالله در پست های آینده به ادامه این مبحث می پردازیم.   

برگرفته از کتاب سفر با عقل از عبدالمجید دشتی برازجانی                               




طبقه بندی:  دین پژوهی ، 
برچسب ها: سفر، عقل، شبه، دین اسلام، برهان، انسان، مفید، فکر، پاکدل، لجاجت، غرور، حسد، قلب، اهل منطق، خیر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 11 خرداد 1391 | توسط : بین الحرمین | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2  
داغ کن - کلوب دات کام
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو